萱草悠悠母愛(ài)長(zhǎng)

發(fā)布時(shí)間: 2020-05-06 16:40:10   來(lái)源:中國(guó)電力網(wǎng)  作者:陳超

  記得上學(xué)時(shí),我的班里有個(gè)同學(xué),單名一個(gè)“萱”字。那會(huì)兒的“萱”還不似現(xiàn)今,經(jīng)常出現(xiàn)在人名里。在那個(gè)時(shí)代,可是個(gè)十足的生僻字。入學(xué)相互介紹時(shí),她總是跟人解釋:“‘萱’,萱草的‘萱’,萱草是一種象征母愛(ài)的草……”

  也是從那是起,我才知道這世上竟有“萱草”這種富有如此美好寓意的草木。雖未有幸親眼見(jiàn)過(guò),但心卻向往之。

  長(zhǎng)大后,慢慢得知:萱草,別名很多,有“忘憂草”、“金針”、“黃花菜”之稱。其中,這些名字還和一個(gè)故事有關(guān)。

  相傳,秦末大澤鄉(xiāng)起義的領(lǐng)袖陳勝,早年家中十分貧苦,甚至到了家中無(wú)米下鍋的局面。為此,他經(jīng)常不得不出去討飯度日,加之長(zhǎng)期缺乏營(yíng)養(yǎng),導(dǎo)致他渾身浮腫、脹痛難忍。一次,陳勝到一家姓黃的母女家討飯。黃婆婆是個(gè)好心腸,她見(jiàn)了陳勝可憐的樣子,十分心疼,便為他蒸了三大碗萱草花來(lái)吃。對(duì)于當(dāng)時(shí)早已饑腸轆轆的陳勝來(lái)說(shuō),這碗萱草花堪比任何人間美味。于是,他就三下五除二地將三大碗萱草花下了肚。誰(shuí)知道,神奇的事情發(fā)生,這萱草花不僅讓陳勝得意果腹,更治好了他多年來(lái)的全身浮腫。陳勝十分感謝這家黃姓母女,并表示來(lái)日自己發(fā)達(dá)了定會(huì)相報(bào)。大澤鄉(xiāng)起義后,陳勝稱了王??擅鎸?duì)佳肴珍饈,卻怎么也提不起陳勝的胃口。有一次,他突然想起了萱草花的美味來(lái)。于是,將曾經(jīng)救過(guò)自己的黃家母女,請(qǐng)進(jìn)宮來(lái),山珍海味地款待他們。提及萱草花,陳勝便請(qǐng)黃婆婆再蒸一碗給他吃。黃婆婆又采了一些萱草花,親自蒸好送給陳勝。陳勝端起飯碗,只嘗一口,竟難以下咽,連說(shuō):“怎么回事,味道不如當(dāng)年了,這可太奇怪了。”黃婆婆說(shuō)“實(shí)際沒(méi)什么可奇怪的,這真是饑餓之時(shí)萱草香,吃慣酒肉之時(shí)萱草苦啊!”一席話,羞得陳勝跪倒在地連連下拜。從此,陳勝將黃家母女留在宮中,專門(mén)種植萱草,并時(shí)常吃它們,時(shí)刻警示自己不忘舊日的困苦。同時(shí),他又給萱草取了另外兩個(gè)名字,一名為“忘憂草”,一名為“黃花菜”。因?yàn)辄S婆婆的女兒名叫金針,而且萱草葉的外形像針一樣,所以人們又叫它“金針菜”。消息一傳開(kāi),人們就紛紛用萱草根來(lái)治療浮腫病癥,后來(lái)被郎中發(fā)現(xiàn),經(jīng)過(guò)反復(fù)應(yīng)用成為一味常用中藥。

  故事雖是傳說(shuō),但萱草可入膳、可藥用,在歷史上都是有確切記載的。西晉張華《博物志》中就曾載道:“萱草,食之令人好歡樂(lè),忘憂思,故曰忘憂草。”而萱草的藥用價(jià)值也很多醫(yī)學(xué)著作中有聞:《本草拾遺》中就說(shuō)萱草,治沙淋,下水氣,主酒疸黃色通身者,搗絞汁服。

  如此可愛(ài)的草木,為我所最為鐘愛(ài)的,還是第一次聽(tīng)到它時(shí)的含義——母愛(ài)?,F(xiàn)如今每逢母親節(jié),大家都會(huì)買(mǎi)上一束康乃馨獻(xiàn)給自己的母親。可要知道,母親節(jié)是個(gè)地道的“舶來(lái)品”,這個(gè)“洋節(jié)”起源于美國(guó),被定位每年5月的第二個(gè)星期日。在我們傳統(tǒng)節(jié)日中,雖然沒(méi)有單獨(dú)命名的母親節(jié),但以“孝悌”、“仁愛(ài)”為核心的儒家文化兩千多年的沁潤(rùn)下,對(duì)母愛(ài)、對(duì)雙親的感恩、報(bào)答之情早已滲透至我們每個(gè)中國(guó)人的血液中。

  如果說(shuō)康乃馨屬于西方的“母親之花”,那么萱草就是地地道道的我國(guó)的“母親之花”。萱草作為母親之花的象征,最早的文字記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》:“焉得諼草,言樹(shù)之背”。其中,諼草就是萱草?!对?shī)經(jīng)·梳義》中又說(shuō):“北堂幽暗,可以種萱”。這里的“北堂”是指古代主婦們住的房屋,常用來(lái)指代母親。而到了唐代,孟郊在《游子詩(shī)》中則直接表明了萱草象征母愛(ài)的含義:“萱草生堂階,游子行天涯。慈母倚堂門(mén),不見(jiàn)萱草花。”而還是孟郊的另外一首《游子吟》:“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。”千百年來(lái)不知道出了多少即將遠(yuǎn)行游子心中的眷戀,又道出多少“兒行千里母擔(dān)憂”的摯愛(ài)。

  聽(tīng)人家說(shuō),世間的每個(gè)女子都是上天派到人間的仙子。她們是那么的美麗、高貴、不染塵埃。然而,當(dāng)她們成為母親的那一刻起,她們會(huì)收拾起自己所有的驕傲,甘愿做了“折翼的天使”,燃燒自己的身體和靈魂去孕育、撫育她的“小天使”。十月懷胎,謹(jǐn)食慎行,不敢走錯(cuò)一步、踏錯(cuò)一步。惡心、嘔吐、浮腫、行動(dòng)不便……有的“準(zhǔn)媽媽”甚至為了孩子的健康不知道在自己身上打過(guò)多少次針、留下多少疼痛的記憶。肚子里的孩子缺少什么營(yíng)養(yǎng),“準(zhǔn)媽媽”就要吃什么,不管自己是否愿意吃下,用自己的身體甘當(dāng)寶寶的天然“保溫箱”。而一朝分娩,更是用自己的生命相托。再到慢慢的撫育之路,那個(gè)曾經(jīng)飄逸、灑脫、不凡的女子,再?zèng)]了往日的氣息,有的只有日復(fù)一日地辛勤勞作、不曾停歇的相夫教子、永無(wú)止境的牽腸掛肚……

  時(shí)光的打磨下,那纖細(xì)白嫩、蔥管兒一般的纖纖雙手終有一日變得枯萎干癟;昔日里,挺拔婀娜的腰身在常年的勞累中彎曲變形;那黑如墨瀑般的秀發(fā)也在無(wú)限的操心中漸漸隨風(fēng)凋敝……但有一樣沒(méi)有變,那就是——美麗。

  沒(méi)有了任性和浮夸、少了喧嘩與煩爭(zhēng)。那是歷經(jīng)大浪淘沙、洗褪鉛華后之的從容恬淡之美;那是燃盡自己一生、卻不計(jì)得失、暖如冬日一般的慈愛(ài)之美;那是縫在游子衣縫中帶著體溫的牽掛之美。母親,永遠(yuǎn)是那個(gè)世間最美麗的女人!

  萱草花再開(kāi),愿天下所有的母親幸福順?biāo)?、平安康泰?/p>

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