雖然是從農(nóng)村出來(lái)的，但看到湖南臺(tái)一檔叫《向往的生活》的節(jié)目，那種回歸自然、自給自足的理念，仍感“于我心有戚戚焉”。近日讀余秋雨《中國(guó)文脈》，其中一篇《魏晉絕響》描述了嵇康的世界，對(duì)“向往的生活”更加期待。
嵇康是魏晉時(shí)期的名士，人長(zhǎng)得英俊瀟灑，更是極度的有才啊。嵇康是詩(shī)人，其詩(shī)現(xiàn)存五十馀首，古人評(píng)價(jià)其“四言不為《風(fēng)》、《雅》所羈，直寫(xiě)胸中語(yǔ)，此叔夜高于潘、陸也?！闭J(rèn)為他的詩(shī)成就比大詩(shī)人潘岳、陸機(jī)高。嵇康是書(shū)法家，工于草書(shū)，時(shí)人稱其墨跡“精光照人，氣格凌云” ，后人稱其書(shū)法“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若眾鳥(niǎo)時(shí)集，群烏乍散”。 嵇康是畫(huà)家，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記載有他的《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》。嵇康是音樂(lè)家，其演奏的《廣陵散》，旋律激昂、慷慨，它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，稱為千古絕唱。
但是這樣的一個(gè)人，這樣的大藝術(shù)家，卻厭棄功名富貴，崇尚回歸自然，過(guò)著離群索居的生活，在自家的院子里，引一條泉水，天天打鐵。掌權(quán)的大將軍司馬昭邀請(qǐng)他當(dāng)官，他拒絕。司馬昭的紅人鐘會(huì)對(duì)其敬佩有加，很隆重地去拜訪他，他不予理睬，繼續(xù)打鐵。自己打鐵，自己賣(mài)錢(qián)，自給自足。玩得好的朋友向秀去看他，沒(méi)有問(wèn)候，沒(méi)有互相吹捧，沒(méi)有探討人生和理想，而是掄起大錘幫他打鐵。他的好朋友山濤想薦舉他代替自己的職務(wù)，他寫(xiě)了封信，拒絕山濤的薦引，很好地解釋了他“向往的生活”。他說(shuō)：“吾昔讀書(shū)，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！”意思就是說(shuō)：我從前讀書(shū)的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)有一種既能兼濟(jì)天下又是耿介孤直的人，總認(rèn)為是不可能的，現(xiàn)在才真正相信了。性格決定有的人對(duì)某些事情不能忍受，真不必勉強(qiáng)?，F(xiàn)在大家都說(shuō)有一種對(duì)任何事情都能忍受的通達(dá)的人，他們外表上跟一般世俗的人沒(méi)有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道，能夠與世俗同流合污而沒(méi)有悔恨的心情，但這只是一種空話罷了。老子和莊周都是我要向他們學(xué)習(xí)的人，他們的職位都很低下；柳下惠和東方朔都是通達(dá)的人，他們都安于賤職，我哪里敢輕視議論他們呢！他還說(shuō)：“夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚(yú)不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見(jiàn)直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也?！边@段話的意思是：人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不強(qiáng)迫伯成子高出來(lái)做官，是為了成全他的節(jié)操；孔子不向子夏借傘，是為了掩飾子夏的缺點(diǎn)；近時(shí)諸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀漢，華歆不硬要管寧接受卿相的位子，以上這些人才可以說(shuō)始終如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做車(chē)輪，曲木不能夠當(dāng)椽子，這是因?yàn)槿藗儾幌胛鼈冊(cè)瓉?lái)的本性，而讓它們各得其所。
嵇康對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，看的透透的；對(duì)自己的喜好和忌諱，說(shuō)的白白的：我不是沒(méi)辦法過(guò)上富貴奢靡的生活，是我不屑于；我不是不能高官厚祿，是我尊敬孔子莊子柳下惠東方朔之類安于賤職的人。一句話：我就是要過(guò)我“向往的生活。”
對(duì)于嵇康，你也會(huì)贊一個(gè)嗎？對(duì)于“向往的生活”，你也有期待嗎？
